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莊嚴法相——山東石刻佛教造像 2024-09-17
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文:孫洋nn佛教產生于印度,其后又從印度向周邊的中亞、東南亞以及中國等地傳播,而佛教藝術也隨之傳播到這些地區,從而形成各地富有地方特色的佛教藝術,在中國成為東方文化藝術的重要組成部分,存在于大量的寺院、石窟雕刻和繪畫藝術中,雖經千百年的歷史變遷,各地仍有不少珍貴的遺存。這些殘存的遺跡,是我們認識古代歷史文化的重要依據。山東古稱齊魯,地處海陸交通樞紐,在中國佛教藝術史上占據重要地位,豐富的佛教文化遺存展現了山東地區獨特的文化特質和風貌,在眾多類型的佛教藝術中,佛像是最普遍、最流行、最吸引社會各階層信眾的一種類型。nn由于佛教是外來宗教,從一開始就面臨著中國化的問題,本展覽則以佛教的本土化為主線,精選最能體現山東區域特色的石刻佛教造像,一探山東佛教文化發展演變脈絡,并對今天的佛教發展帶來更多的思考。nn一、漢魏兩晉——比附nn漢魏兩晉是中國佛教藝術的起步和初期發展階段,無論形式還是內容,這個時期的佛教藝術都既受域外佛教藝術的直接影響和制約,又或多或少融入中華文化因素。制約佛教發展演變的社會因素很多,如漢武帝開始的經略西域政策、董仲舒學說的提出和實施,三玄著作、方士之術以及中土固有的一些民間宗教信仰,這也是影響佛教傳入中國的重要事件。漢代安世高和支婁迦讖將大小乘佛教經典譯介到漢地,帶來全新的基本教義、戒律規定和禪修實踐。三國兩晉之后,隨著外國僧人大量東來,印度和西域各地的佛像圖本引進,外來的佛像儀則也逐漸與傳統審美習俗融合,逐漸出現改梵為夏的過程,佛圖澄的弟子竺僧郎以泰山為傳教基地,通過興福業與南北多國統治者建立聯系,獲得支持,在泰山西北方的金輿谷昆侖山中建立了寺院和僧團,為北方佛教持續發展做出貢獻。nn東漢時篤信佛教的楚王英和笮融活動于魯南蘇北,因此山東是我國佛教發展較早的一個地區,并遺留了佛教藝術遺存。1954年在沂南北寨村發掘的東漢畫像石墓中室八角立柱項光立像以及滕州市出土的東漢畫像石刻有六牙白象的圖像。這些頭后有圓光人物,以及六牙白象的石刻,顯然是受到佛教的影響。nn1.北寨畫像石墓項光立像n圖1 東漢 沂南北寨畫像石墓中室八角石柱nn北寨漢畫像石墓中室八角擎天柱上刻兩尊帶項光的立像,其位置與東王公、西王母對應,身著窄袖上衣,下穿帶流蘇的的短裙,具有同樣的裝飾,但兩者又有不同,一尊臂持一鳥,立于神龍之上,另一尊徒手站在一株靈芝上。項光屬于佛的象征物,龍和靈芝歷來與

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